这才是国风｜《祭孔十五谭》之第十三谭：圣荫下的孔家“小朝廷”

出外龙舒人 2018-12-15

作者：黄舒伟

公元前195年，汉高祖刘邦过鲁祭祀孔子时，封孔子第九代孙孔腾为奉祀君，这是孔子后裔获得的第一个奉祀称号。以后的二千多年间王朝更替，但孔子后裔世代受封沿袭不变。虽封号名称各有不同，但优崇待遇却越来越高。

刘邦雕像（来源：东方IC）

自宋代封孔子后裔为“衍圣公”后，这一封号一直相袭不变，历经元明清，直至孔子第七十七代孙孔德成，共传三十多代四十多人。

衍圣公府内景

为了统治者祭孔需要，衍圣公的官位品秩越来越高。在宋代为从八品，后改为正五品。每遇元会大礼，排位在太常少卿（五品）之下。元代为正四品，后升为从二品，赐二品银印，每岁入朝，班列丞相之下。后来废除丞相，班列文臣之首。明代衍圣公世袭正二品，到了清代世袭正一品，班列阁臣之上。

除此，唐懿宗咸通年间（公元860—874年），孔子第四十代孙孔续被任命为曲阜县令。从此，曲阜县令大都由衍圣公兼任。如果衍圣公另有他任，则由孔氏其他子孙继任。曲阜县令便成了孔氏家族的世袭职位。

公元1374年（明洪武七年），世袭县令孔希大因事被朝廷罢官，明太祖朱元璋乘机取消了世袭。曲阜县令改由衍圣公保举孔氏族人中的优贤者，报部考核任命。同时为安抚孔氏家族，特地为孔氏后裔设置了一个世袭六品官职，专门掌管分献崇圣祠。这个名义上由朝延任命的世职知县，一直由孔氏子孙担任到公元1756年（乾隆二十二年）为止。孔子后裔世袭或世职曲阜县令历时900多年。

朱元璋雕像（来源：东方IC）

历朝历代为了祀孔，还特别设置一些由孔氏子孙担任的祭祀职务。如设置圣庙执事官40名，其中三品2名、四品4名、五品6名、七品8名、八品九品各10名；设置翰林院五经博士2名，正八品；世袭太常寺博士1名，正七品；国子监学录2名，正七品；国子监学正1名，正八品；还有孔庙族长、林庙举事、奉祀生等等。

今日曲阜（来源：东方ic）

可见，衍圣公身居高位，手中握有曲阜知县和上述执事官的生杀大权，不仅控制了曲阜孔庙因祭祀所产生的一切社会、政治、经济、文化、护卫事务。而且作为曲阜县的“太上皇”，俨然统摄着一个地方的刑名钱谷赋税催科等事务，成为实际上的一方“诸侯”。

其中弊端明眼人一看便知。公元1537—1572年，明穆宗隆庆年间，御史赵可怀就以“举用非人，民受其殃”为奏，试图改变这种状况。但神宗皇帝朱载垕以“曲阜世职知县乃国家优崇先圣之典，止当（只应）慎择其人，不当（不应）并（摈）弃其法”为由而予以否决。

汉唐之时，孔府奉祀者，各有食邑，或百户或千户。以食邑收入作为祭孔来源，并无专门的名目和立项。

公元705年（唐中宗神龙元年），祭孔费用有了专门的祭田。祭田属于国家赐予的带有专项专用性质的田产，收入用于孔庙祭祀及庙林修理，余下赡济族人，发放属官工俸或充当衍圣公廪（lǐn）禄等。

宋朝，孔府共有祭田数百顷。宋代以后，历任皇帝赐予孔府的祭田数量越来越多。明朝共赐祭田2700大顷。到了清代孔府已拥有祭田215750亩。

这个数据史料记载不一。据《孔档》8115号记载，公元1926年3月13日，孔子后裔孔令俊写给青岛天主堂鲍润生信中称：“历代帝王封赠孔氏奉祀祭田共大顷三千六百顷，每顷一百大亩。”折合36万亩。据文革时期出版的《罪恶累累的孔府》一书记载，孔府最盛时期，所占土地曾达一百多万亩，遍及山东、江苏、河北、河南、安徽五省。

围绕如此宠大的田产以及祭祀活动，产生了大量的佃户及仆役工匠劳役户（总称为户人）。如喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户、笤帚户、牛户、猪户、羊户、枣户、青菜户、豆芽户、船户等。公元1828 年（清道光八年），孔府有仆役783 人，其中“东房伴役”就达244 人。若加上佃户、庙户，孔府控制下的人口可达数万户。由此派生出了专门的孔府管理机构和属官。

在孔府衍圣公之下，设有“三堂、六厅”。三堂又叫退堂，是衍圣公的官衙。分大堂、二堂和三堂，是衍圣公接见四品以上官员，处理公务、内部家族纠纷和处罚府内仆役的地方。

孔府三堂院

六厅实际上是仿照朝廷六部的模式设立。分为百户、管勾、典籍、司乐、知印、掌书六厅。百户厅正五品，掌管林庙守卫，下设百户衙门，直接管理庙户等，还曾组织有武装奉卫队；管勾厅正七品，掌管收取租粮、租银，下设管勾衙门及屯官、总甲、小甲等机构；典籍厅正七品，负责书籍、礼器、礼生及礼仪管理；司乐厅正七品，负责礼乐、乐器、乐舞生管理。知印、掌书二厅，掌管印信和文书。

其中百户、管勾、典籍、司乐四大提调官都由孔氏族人担任。这四厅被孔氏后裔标榜为孔府的兵、农、礼、乐四司，是孔府统治管理的核心。

孔府的屯户、佃户也按保甲编伍，实行保甲制度。孔府的保甲自成体系，不归州县编制。保甲的编审稽查皆由管勾厅专管。仅孔府给予执照的庄头、总甲、小甲就达100 多人，下设长催、抗褡之类收租人员，更不计其数。到清乾隆年间，孔府各屯的甲首已多达500 人。

凡孔府佃户，庙户、仆役及孔氏族人犯“法”，概由孔府“自行断结”。孔府可以开堂审讯，可以持“信票”随便抓人，也可以动用刑具。

说到这里，孔庙管理架构跃然纸上。顶层世袭衍圣公为最高统治者，领导着孔氏子孙担任的执事官，下设所谓的兵、农、礼、乐四司，在很长时间里还可能与曲阜县府力量勾串在一起，管理统治着成千上万个最底层的佃户、庙户、劳役户，甚至曲阜一方生民。这一切，仅为完成一场又一场的祭孔仪式。

好一个孔子荫佑下的孔家“小朝廷”！

然而，这个“小朝廷”也曾有过内忧外患。

内忧主要是孔氏子孙的不争气。俗话说：“富不过三代”。长期的皇家恩宠，更增加了孔氏子孙一反圣祖初心，滋生骄奢淫逸，犬马声色之风险。历史上也曾出现过衍圣公因不守法度而被罢事件。但每每事情一过，皇帝又予以再封。

封建王朝总希望孔子后裔承先圣衣钵，盛名能副。朱元章对衍圣公的读书求学问题耳提面命，他曾对孔克坚说：“你租宗留下三纲五常，垂宪万世的好法度，你家里不读书，是不守你祖宗法度，如何中？你老也常写书教训着，休怠惰了。于我朝代里，你家里再出个好人好不好？”并要求他“少吃酒，多读书。”

但事与愿违。公元1469年（明宪宗成化五年），孔弘绪因罪失爵，革职为民，衍圣公素养问题还是被摆到了桌面。为了避免再出现袭封者行为不端复蹈前辙的情况，朝廷对后继者实行为期一年的任前培训。

清朝虽没有延用这一做法，但仍诏令衍圣公在族内选择品学皆优之人教习孔氏子弟，并特设“孔颜曾孟四氏学教授”正七品一名，正八品学录一名，专门负责孔氏后裔的教育问题。

内忧还来自于佃户们日益觉醒的反抗意识。《孔档》4108号记载了这样一件事很有代表性。

公元1834年（清道光十四年），巨野佃户屯抗了孔府二百多两银子的租。第二年年初，孔府派人到巨野协助屯官李思望坐柜收租。一连几天，没有几个人来交租。李思望便想“惩一儆百”，将佃户宣保信抓了起来。刚刚押进店门，佃户杨万举等就带领60多人赶了过来。他们救回宣保信，把差役统统绑了起来。几十个佃户拿着棍棒，将屯官李思望团团围住。佃户们坐上收租柜台，竟审起屯官来。李思望吓得面无人色，哆哆嗦嗦地交上《租银花名册》，再三表示以后绝不再逼租。佃户们当场烧毁租册，并且警告说：再来就要你的狗命！

像这样抗租、逃租和退佃的事情在孔档中屡见不鲜。