为什么魏晋名士都是段子手？原来是用幽默对抗无趣的生活
幽默不是演戏，而是出自灵魂的真实。每个人的心中，都有一个有趣的灵魂。当世界越来越无序，生活越来越无趣，对抗焦虑和无趣是就成为灵魂的首要任务。
在无趣的生活面前，你痛哭流涕解决不了问题，你愤世嫉俗毫无用处，唯有幽默和自嘲，才能哄好自己的灵魂。
乱世出幽默。
庄子大概是乱世中最具有幽默精神的哲学家了，他身上的喜剧精神，其实源自另外一种更加深刻的悲剧精神。庄子问人借米，别人说等我发了大财就借给你，庄子说那你就到干鱼铺来找我吧。庄子在临死之前，弟子们商量着要给他找块好坟地厚葬一番，庄子问为什么这样，弟子们说怕尸体被乌鸦和老鹰吃掉，庄子说，把我抛在野外，被乌鸦和老鹰吃，把我埋在地下，被蝼蚁吃，你们为什么对蝼蚁那么好，而对乌鸦和老鹰这么苛刻呢？这是看透了生死的幽默。
魏晋时代，天下大乱。传统的社会秩序和人们的心理秩序被打乱，人们进入一个茫然无措焦虑慌张的时代。
慌张的时代，也是幽默的来源。因为人类的慌张来源于焦虑，焦虑来源于矛盾的对立，而矛盾是创造幽默的土壤。从某种意义上说，幽默来自于“预期之逆应”，通俗的说，幽默其实是对世界的一种反叛，是在异化的世界中，因为只有超出预期和常态，才会让人产生产生撕裂和距离感，产生惊奇感，而惊奇感是会心一笑的源泉。
幽默是个好东西，可以调侃别人，更可以自嘲自己，无论是调侃还是自嘲，都是一种挑战无趣的世界，拒绝不美好生活的利器。
所以，魏晋时期是产生幽默的最好的时代，虽然这个时代，好多名士生命如同草芥而朝不保夕。
魏晋时期，名士们的幽默来自于清谈之风。他们成为语言的崇拜者，他们将语言的妙处运用到了极致。他们舌绽莲花寄意玄远；他们手持拂尘侃侃而谈；他们语言高雅意味深长。在清谈之风中，名士们还发展出另外一种可爱的副产品，就是幽默、调侃和自嘲。
大部分魏晋名士都是清谈高手，上至帝王将相，下至贩夫走卒，都是幽默大师段子高手，他们用一个个意味隽永的段子点缀处处都是危机的人生，在哄好自己灵魂的同时，也哄好别人的耳朵与心灵，在会心一笑中生活的无趣烟消云散。
何尚之和颜延之身材短小，何尚之和颜延之见面，总是要互相调侃一番，何尚之说颜延之像猿，颜延之说何尚之是猴，一天二人共同出游，颜延之问一个路人，我和何尚之谁像猴子，路人说何尚之像。颜延之高兴得手舞足蹈，路人说他不过是像猴，您可是真猴！怎么样？像不像侯宝林大师的相声？
自嘲是一种伟大的力量，因为善于自嘲之人必然是心胸开阔，心态阳光的人，自嘲的作用在于，能很好地协调人际关系，甚至在发生危险时保护自己。
刘伶是魏晋名士中的异类，他生命所有的意义就是喝酒。经常是一三五小醉，二四六大醉，周日加班接着醉。刘伶长相相当随便，五短身材属于丑得惊艳世界的那种，但他很幽默，好多人都喜欢他这种性格。
有一天刘伶林喝醉酒发酒疯，惹恼了别人，那人撸起袖子就准备痛扁刘玲一顿，刘伶眼看就要满面桃花开，这时刘伶巨温柔地说，我这鸡肋一样的胸膛，不足以安放你的拳头！那人差点笑喷，刘伶也逃过了被痛揍一顿。
皇帝一般是严肃而不苟言笑的，而皇帝的行为一般也是社会的风向标。比如楚王好细腰，那社会就以瘦为美，唐玄宗喜欢肉肉的杨玉环，那么微胖美女就大行其道。要是皇帝幽默，那么臣下就盛产段子手。魏晋的皇帝们大多智商较高，当然除了那个比白痴还傻的晋惠帝司马衷。晋元帝司马睿就比较幽默，他生了个儿子，就赏赐群臣，殷洪乔很真诚的表示感谢，他说皇子诞生，普天同庆，我没啥功劳，还拿到这么多的赏赐，真的不好意思啊，晋元帝说，我生儿子怎么能叫你有功劳呢？
郝隆是当时的幽默大师，往往能够给别人带来不一样的快乐。，按照当时的习俗，七月七是晒书晒衣服的日子，别人都在晒书晒衣服这一天郝隆专门挺着个大肚子晒太阳，有人问他干什么，他回答说，他在晒书啊。
这个段子，宋朝的苏东坡和清朝的纪晓岚都用过，比较幽默，其实不过是抄袭郝隆的版权而已。
同样是七月七日晒衣服，阮咸体现了一个穷人的自嘲。阮氏是一个大家族，住在路南的阮咸阮籍等比较穷，住在路北的比较富。七月七晒衣服，北面的晒出来的都是绫罗绸缎颜色鲜艳煞是好看，而阮咸没有好衣服，干脆用竹竿挑着自己几条破短裤，在风中摇摆。有人问他这是干什么，阮咸说，我也不能免俗，就凑个热闹吧。
魏晋时代的幽默其实只是悲凉世界的一种反叛，既然人生无常世界悲凉，那何不用放达的态度和游戏的精神，如同庄子看透生死，如同蝴蝶翻飞花丛，在无趣的世界上，有趣的活着。幽别人一默，调侃一下自己，人生即使都是眼泪，也应当用笑声去迎接。