吕梁安国寺的两处神秘所在
寻访安国寺石室与听月泉
文/杨国华
这些年，游访安国寺不下数十次，竟从未发现寺中有两处神秘所在。说神秘，也不全对。其中一处，每次都见到，但见到如同没见，而另一处，确是第一次发见。其实，见与不见，也不重要，重要的是它们背后的史实与文章记述我第一次读到。孤陋寡闻如斯，惭愧之至，初读遗文思遗迹，实乃兴之所至。
我的初闻安国寺，远在2004年。
彼时，初到离石，就读于原吕梁高等专科学校思政系。大一时，卢太康先生，教我们语文。忘记是国庆还是什么日子，卢老师组织全班去安国寺游玩。我一向不合群，凡集体活动，能躲则躲，也不知为什么，一群人干一件事，总觉别扭，坐立不安，委婉地说，这叫闲云野鹤，直白地说，就是自由散漫。这是我第一次知道安国寺，但没去。
还是在校期间，许是2006年，一次下柳林，车上瞧见高大的石牌坊，就在公路边，眼一亮，哦，安国寺在这里啊？离城不远。但此后从石坊前来来回回过了不知多少次，竟从未起过进去看一看的念头。
直到2015年，朋友拍电影，要在安国寺取景，陪他走了一趟。打这之后，去的次数就多了，有时陪外地朋友去游览，离石城周边有意思的可看的所在似乎也就这一处。去年内蒙几个孩子来吕梁游学，我还着意安排了这里。
安国寺，初名安吉寺，始建於唐贞观十一年（637），距城西二十里许，本是唐代宗女昌化公主的食邑地。岁月不居，朝代更迭，时节如流，生民不息。嘉佑三年（1058），镇西人王公佐在该寺做寨，自号安国王，此后人便改称寺名为安国寺。
再后来，天灾人祸中，该寺几经毁建，谢天谢地，山寺样貌大体留存。近年，后山遗迹几经修缮，虽是样子工程，也还略可参看，总比无人照管强些。
日前，书友康艳花闲谈间无意透露，在孩子奶奶家打扫，发见一本书，与安国寺有关，我没在意但也好奇，随口说，那改天带来我瞅瞅。上周六，她带书来，《安国寺石室文》，王继贤书，西泠印社出版，乖乖，不得了，拓片转印的册页，此前我从未听过安国寺有什么石室。
这是拓片转印，说明有碑，碑呢？怎从未见过？翻读出版后记，怪不得，该碑原有数十块，文革（1966-1976）时，几乎全被砸毁了。据本土文史专家张文飞先生介绍，现在安国寺存有王继贤碑三通，其中一通即是石室文的唯一遗存。这次成书（2008）全凭了一位叫高选德的先生，他1964年拓印了上述两碑，幸甚至哉。
全书分两部分，《山寺石室文》和《听月泉记》，合上册页，震惊不已。
听月泉，按文中所写，应该就是一进山门悬崖峭壁底下的滴水泉。《听月泉记》中写道：“乌崖山，有泉自石隙出，虽大旱不断流，附近左右居民，咸集饮于斯。夜分时，乘皓月出神关，信足所至，过悬崖下，经泉水旁，耳澈泉水声，如风弄竹千条万个，戛然声清，如寺里罄声与经声相断续，又如老僧鼓琴抹挑勾剔，滚拂拨刺，无声不备。”
读来，颇有身临其境之感。皓月有情，清风无价，深山古刹，悬崖，壁立千仞，滴泉，汇聚一池，唯君闲庭信步。罄声、经声，写实；竹声、琴声，写虚。以有声衬无声，以泉声衬月声，更显岑寂空寥，宁静悠远，清辉素雅之境，遇如斯高士，真乃泉月之幸。窃以为，今后该在泉水左近立一石碑，上书大篆“听月泉”。
再说石室，后山我上过多次，略显屋形的所在，倒是有一处，难不成那洼下去的就是石室？可文中所写是“至极北极高之所，有石道一条，石磴十余级，层累而上，有一石室，长八尺，高广称之，方平正直。南有一窗，不设窗棂，可望数百里，汾阳、石楼、宁乡诸名山皆罗列可数，上顶悬崖，下临无地。”我印象中的石洼处并不“方平正直”，南面也无石窗，尽管如此，我还是一厢情愿的认为，是文所写应该就是我印象中的那处石洼。
古有踏雪寻梅，今次，我欲携文寻访山寺石室与听月泉。
次日下午，我与爱人杨丽星，高二江、康艳花夫妇及高公子于甲，一行人往安国寺寻访石室。甫进山门，远远看见学员李星漪及其父母，他们游览已结束，准备回城。行至后山，先见独立石拱门一座，走过去可转至右手山顶。左手一侧，山体如壁立，进去百余米，又见石拱门一座，比适才所见要高广而厚实。
门额从右至左书“墅别公莱”，右题“雍正丙午桂月”（雍正四年，1726年农历八月)，左题“容驷主人于准建”。拱门深丈许，甫一进去，地面荒草萋萋，八角琉璃井掩于其中，院东院北岩壁峭立，苍松翠柏自石缝出，崎岖石径随山形隐现，院南有深谷，雨量丰沛时，山水垂成瀑布，奔流激荡，隐若雷声，清晨薄暮时，常水汽氤氲，转身回看，内门额从右至左书“谷云瞑”。
来公别墅石拱门
于准是于成龙的长孙，字子绳，号莱公。“绳”有绳子、标准、原则、继续的意思，也不知于准取“绳”字，意有何指，几个字义都有说道，取意“绳子”，类似上善若水，取意“标准、原则”，即是做人有态度，取意“继续”，是继承先辈。“莱”是一种野草，嫩苗可食，古代贫者常食的野菜，于准取号“莱公”，有自表清廉之意。
容驷，容是容纳，驷是驷马之驾，意为门庭高大，可容驷马高车进出。成语“于公高门”，指为官贤明而子孙显贵的人，典出《汉书·卷七十一·于定国传》。
于定国，字曼倩，是西汉第十任领导人汉宣帝刘病已手上的官。史书记载“汉于公闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大门闾，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世。”
意思是当初于定国父亲于公在世时，家乡里门坏了，父老乡亲要一起修，于公对他们说，把里门建得稍微高大些，使其能通过四匹马拉的高盖车。我管理监狱诉讼之事积了很多阴德，从未制造过冤案，因此我的子孙必定有兴旺发达的。后来其子于定国果然官至丞相，其孙于永也官至御史大夫，并封侯传世。
于准取“容驷主人”该是有自励自彰之意。
祖父于成龙去世时，于准只有十二岁，后来于准官至贵州、江苏巡抚，在安国寺后山上修建别墅。于成龙未仕时，曾在寺里读书。至于准父亲于廷翼时，也在寺里居住，石室文中写其“尝退息于此”。
今次寻访于公石室，多亏高公子于甲。
平日我上山后，径直往右，前文所提我印象中的石洼即在右侧山道旁。于甲径自往左，不时呼叫，杨老师，你看这儿，杨老师，你看那儿。他在前面引路，我们也跟着瞎转。突然发见一木梯，也不知通向何处，拾级而上，木梯突变石阶，及至房间，只见石墙石壁石天石地，只南面有石窗，极目望去，虚远无际。
石室西墙
攀上窗台，平整见方，二人对坐亦显宽敞。虽有清风徐来，远有山色与天气相接，近有松柏与山寺相映，景阔而胸旷，此刻“上顶悬崖，下临无地”，每每俯首而视下方，顿时胆寒而身紧。我见崖边有三处石窝窝，深宽皆有五寸许，应是石室主人起栏杆而御险之用。
龍
窗右内墙书“龍”字，窗左内墙书“虎”字。东墙横书“趣埜（野）”，竖题“僧¨昌灯；杨¨林、马明贤、刊，严¨义书”。西墙横书“林山”，竖题“戊午巧月”。
虎
《山寺石室文》中有这样一段：“至极北极高之所，有石道一条，石磴十余级，层累而上，有一石室，长八尺，高广称之，方平正直，南有一窗，不设窗棂，可望数百里，汾阳、石楼、宁乡诸名山皆罗列可取。”与我们所见一模一样，大家都觉得这就是文中所写石室。
石室东墙
这石室是天然形成？还是人力所凿？又是何人所凿？石室文中是这样写道：“父老告我曰，此处并无石理可乘，此室皆因人力所凿成，廷翼公创为之而非因也。”即于廷翼人力所凿，而非因势所致。
这石室作何用处？“环顾室中，虚无一物。”“无石床石枕可偃息，无石几石席可坐饮，无石炉石鼎可烧丹而煮药，无石碗石局可弹棋而斗茗。但有烟云缭绕，清风无价，时来时往，拂扫尘埃，廷翼公为此室果何用哉？夫前人之所为，后人固难臆揣，而后人之所用，前人或已预成。”可见，此文作者也不知于廷翼凿此室所为何来，又有何用。
石室南窗
是文作者，王继贤（1790-1848），字秀升、汉臣、翰城，号宝山，又号乔松道人，祖籍湖南黔阳（今湖南洪江市黔城镇人），道光中知永宁州，雅擅诗礼，精于书画。
一次，邻国高丽（朝鲜李氏王朝1392-1910），派使臣来京求“继美凌烟”四字，满朝文武莫不敢题，有人推荐王继贤，王欣然命笔，一挥而就。文武百官看了无不称好，高丽使者更是笑逐颜开。皇帝称赞王继贤：“王爱卿之笔迹龙飞凤舞，铁画银钩，有横扫千军之力，雷霆万钧之势，可谓天下第一！”当即赏王继贤纹银四千两。
王继贤刚入国子监那两年，受工部侍郎何凌汉（1772-1840）器重，延至其家中授业子孙。何家有四子，即何绍基、何绍业、何绍祺、何绍京，他们都受过王继贤的教导，后来都成为清代晚期有名的书法家，人称“何氏四杰”。
王继贤先后两次入长沙岳麓书院就读与就业，与曾国藩交谊颇厚，王对风水颇有研究。曾国藩初到北京经常搬家，某次王继贤访曾国藩，甫一进门，就说此宅不吉。后来曾在家书中说：“王翰城言冬间极不吉，且言重庆下者不宜住三面悬空之屋。”
曾国藩问他怎么办。王说八九两月不利搬家，因此必须于当月搬家。最后，曾国藩“邀同翰城走绳匠胡同看风水”，在最能出主考的胡同选定一处风水上佳新住所。巧的是，两年后，住在这里的曾国藩果获主考之命。
1840年，48岁的王继贤任永宁知州。《永宁州志》记载，王继贤是“绝苞苴，拒请托，在任期间，政平讼理，尝于署之西偏构室数楹，亲课士子，退食之暇，以书画吟咏自娱，每出，劝农桑；凡遇名胜，必游览题咏。”
吕梁地方贤达对王继贤颇为崇敬。
吕梁市书协副主席贺前进先生曾有长文纪念王继贤，称其“为政廉、为人善、为文美、为书古。是中国书法的骄傲，也是我们离石人民的骄傲。”
吕梁学院现任宣传部长，山西书协理事田承顺先生曾发文称“王继贤就是具体地热爱他所履职的永宁州，以及永宁州的山山水水，百姓群黎。他的这一片爱心应当而且必将名垂于世，万代不朽！”
在书写《山寺石室文》和《听月泉记》四年后，王继贤病卒于官，殁年五十八岁。
2013年反腐倡廉以来，全国各地纷纷弘扬古代廉吏。安徽的包拯，海南的海瑞，这是大家耳熟能详的。前监察御史王大人新提出晋城的陈廷敬、吕梁的于成龙，这两位均出籍山西。
恕我直言，于公在寺读书一节，可提可讲，但离政治太近，在安国寺几乎无迹可吊，无事可谈。好比某领导路居某处，然后拨款翻修，其意实在虚无。说句招骂的话，许多红色景点说白了就是另一种类型的“企业”宣传片而已。
对于吕梁，我曾撰联讽刺，“红色故乡色不红，廉吏故乡吏不廉”，横批“腐败吕梁”。鄙人虽客居吕梁，但前后相延已逾十五载，对于脚下这块到处埋藏着煤炭的土地，感情深且杂，大略言之，是哀其不幸，怒其不争。对文化古迹之保护与传承，不是隔靴搔痒就是麻木不仁，要么瞎搞一气。私意以为，安国寺此后的应着重宣传这两篇文章与那两处遗迹。
文/杨国华
2019年3月18日写于牧心斋
致谢：此文参考
1、《清代中期怀化出了个大书家、清官——王继贤》马志义
2、《安国寺石室文》西泠印社出版社
3、《清代书法家王继贤<大雪题南山寺>诗刻，回归孟门》阎斌
4、《重镌王公题诗碑记》陈黎云
5、《王继贤题刻书法作品集》武有平
文/杨国华
杨国华简介
2015年创办國崋書院；山西万荣人，现居吕梁，独立学者，在野教师，专注于中小学阅读及家风研究。
書院要求，年读近50本书。在这里，品茶闻香，读好书，观佳影，独立思考学者深度；走四方，识高人，多元思维环球视野；看画展，赏乐事，陶冶情操坦荡胸怀；诵诗词，默雅文，腹有诗书出口成章。
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