“翻天印”“羊皮洞”你见过吗？
“翻天印”、“大印章”、“羊皮洞”，都是大地上地理实体的自然形象呈现。它们不仅有优美的自然风光，还有美丽的传说故事，这些都是修文县猫跳河段的奇山异水和各种美好传说。
“羊皮洞”内的情景。
“翻天印”和“大印章”
首先来看看“翻天印”和“大印章”。
在修文县洒坪镇阳桥村境内的索风湖景区看到，在索风湖清镇岸一个叫“羊皮洞”的河湾处，上百米高的悬崖绝壁顶上，有一个呈正方形的白色天然图案，犹如一枚白色的印章盖印，当地人一直称其为“翻天印”。从山谷底部往悬崖顶上望去，那枚“翻天印”特别显眼，像一扇大大开着的“大窗”，透过“大窗”就可看见整个索风湖景区的一切美景。
就在“翻天印”下游大约5公里处，在索风湖修文岸五江村的岸边，有一座凸起的山峰，其外形似一个“凸”字，也酷似一枚正放着的“大印章”。“大印章”的凸起部分酷似“印把子”，凸起的山峰部分高约数十米，顶上是约有数百平方米的平地，长着杂草和灌木。
乘船从索风湖里观赏到的“小仓山”。
当地人称这座山峰为“小仓山”。无论是乘船从索风湖里观赏“小仓山”，还是从岸边的高山上俯瞰它，都能欣赏到不同角度的独特风光。其中，从湖里有一个角度看，酷似一个人的坐像，有人称这是“杨大人”的坐像。
居住在阳桥村一带的老人们流传着一段神话故事，说“水神”“杨大人”曾居住在“羊皮洞”内，如今洞内还有一座“杨大人”的化身坐像。“杨大人”曾拿着他的大印，在“羊皮洞”旁的悬崖顶上盖了一枚印章后，将印章反手一丢，大印就落到了下游数公里外的小仓，就形成了现在看到的外形酷似一枚印章的“小仓山”。
乘船从索风湖里观赏到的“小仓山”酷似“杨大人”坐像。
当地人有段顺口溜曰：“阳桥到五江，大窗对小仓，谁能识得破，金银堆满仓。”
“羊皮洞”和“杨四将军庙”
再来看看“羊皮洞”和“杨四将军庙”。
“水神”“杨大人”居住的“羊皮洞”，因其外形似一张张开的羊皮而得名。此洞为一旱洞，洞内有一座巨石似人的坐像，被人们尊为“杨大人”化身。洞内还有很多人类居住过的痕迹，传说清咸丰年间，贵州何二王（何德胜）造反时，当地人为躲避兵患，逃到“羊皮洞”祈求“杨大人”的护佑成功避难。
都市新闻记者曾在猫跳河修文县谷堡镇索桥村狗洞河一带了解到，当地曾有一座“杨四将军庙”，即“杨大人”庙，如今庙仅存遗址。居当地村民介绍，该庙于上世纪六十年代，建筑材料被拆来修水利站了。
另据修文县洒坪镇阳桥村老人介绍，在明清时期，当地观音庙、将军庙、山王庙、土地庙四大庙齐全。其中，在上世纪“特殊”时期，观音庙、将军庙建筑材料被拆毁作他用，有人将观音像、将军像搬离庙宇隐藏起来，但最终还是因有人告密而被搜出焚毁。如今，观音庙、将军庙仅存遗址。这里的将军庙，指的就是“杨四将军”庙。
从高处俯瞰“小仓山”。
据了解，猫跳河沿河的阳桥、索桥两地，在明清时期均为古渡口，有古驿道经此而过。猫跳河地处敷勇卫（今修文）、镇西卫（今清镇卫城镇）两大卫所之间，阳桥、索桥均为猫跳河两岸之间的主要交通要道。其中，镇西卫素有“小荆州”之美誉，向来商贾云集，贸易繁华，是茶马古道上重要的盐茶囤积交易地。由于外省人不断经过古驿道往来于阳桥、索桥古渡上，因此外省文化也不断输入当地，被尊为“水神”的“杨大人”及“杨四将军庙”落户阳桥、索桥一带古渡口，是自然而然的事。
从悬崖底部观赏到上百米崖顶处的“翻天印”。
而且还流传着很多关于“杨大人”的传说，就是过往旅客和沿河一带居民，祈望“水神”“杨大人”，能护佑过往旅客渡水过河时一路平安，护佑居住水边的居民一生平安。
“杨大人”是个什么人物？
最后再来说说“杨大人”。
“杨大人”即“杨四将军”，如今在我国湖南、广州丹水坑景区、江西省都昌县狮山乡丁家垅村等地，都供奉有“杨四将军”神像。当地百姓每年元宵佳节夜晚，舞龙之后，请神明求平安，钉四方符，保一方平安。
地质专家到“羊皮洞”考察。
传说，杨四乃宋代湖南长沙人氏，传说七岁成神，斩作恶多端的“无义龙”后，被封为将军，能镇水驱瘟，因而长江流域供奉者众。因杨四自幼父母双亡，随兄嫂一起生活，他在家里排行老四，于是大家都称他为“杨四将军”。
据传，“杨四将军”原本是湖南一个庙宇里的神仙，江西等地庙宇也有供奉。清末广州闹瘟疫波及财岗村一带，宏岗村村民徒步十多天赴江西一庙宇请回“杨四将军”神像回村驱瘟，瘟疫立止。嗣后村民建庙供奉，祈求吉星拱照，福寿康宁。
游客乘船游览索风湖。
由此可见，修文县猫跳河沿河的阳桥、索桥两地岸边，遗存着“杨四将军庙”，并流传着很多关于“杨大人”的传说，就不足为奇了。
作者：记者 贾华 来源：贵州都市报