下嫁多尔衮拥立儿子为帝?不,大玉儿并没有电视剧里那么大能量

下嫁多尔衮拥立儿子为帝?不,大玉儿并没有电视剧里那么大能量


皇太极的庄妃布木布泰(本布泰)大概是除了慈禧之外知名度最高的清代后妃,关于庄妃的野史传闻很多很多,和多尔衮青梅竹马又被皇太极横刀夺爱了,用美貌和智慧征服洪承畴了,还有太后下嫁与多尔衮上演刻骨铭心的爱恨情仇了。

这些情节被电视剧演绎很多次,几乎没有人不知道孝庄与皇太极、多尔衮兄弟的三角恋情。历史上的孝庄和电视剧演的一样吗?

01,皇太极时代的布木布泰

清太宗孝庄文皇后布木布泰(1613-1687),来自科尔沁蒙古。她的父亲叫斋桑,母亲是人称小妈妈的科尔沁次妃(贤妃),兄弟们分别是吴克善、满珠习礼、察罕等,她的姑妈就是皇太极的中宫福晋哲哲,姐姐则是皇太极的宠妃海兰珠。

布木布泰出生于明万历四十一年(1613)二月初八,比姑姑哲哲小14岁,比姑父兼丈夫皇太极小21岁。

后金天命十年(1625)二月,13岁的布木布泰由长兄吴克善护送到盛京,嫁给34岁的姑父皇太极为侧福晋(高级妾)。

在这里先辟一个谣,布木布泰并不是因为姑姑连生三个女儿才被嫁过来生儿子的,因为,就在她嫁过去的那一年,姑姑哲哲才生下长女马喀塔(皇二女),不存在蒙古担心哲哲生不出儿子才又送一个闺女来,而是满蒙联姻在继续的原因。

天命十一年(1626)九月初一,皇太极登上汗位,是为清太宗,布木布泰也成为后宫第二的西宫福晋,时年14岁。

天聪三年(1629)正月初八,17岁的布木布泰生下她的长女雅图(皇四女)。

天聪六年(1632)二月十二,19岁的布木布泰生下她的次女阿图(皇五女),就在这个月,皇太极聘娶了扎鲁特部贝勒巴雅尔图戴青之女为东宫福晋,布木布泰的地位降到后宫第三。

天聪七年(1633)十一月十六,20岁的布木布泰生育皇七女,在前一天十五日,东宫福晋生育皇六女。

天聪八年(1634)闰八月十六,姑姑哲哲生下皇八女,自从布木布泰进宫,近十年间,姑侄俩连生六胎都是闺女。

就在这一年的十月,科尔沁次妃和儿子吴克善、满珠习礼护送女儿海兰珠来到盛京嫁给皇太极,也拉开了兰极恋的序幕。

天聪十年(1636)四月十一,皇太极称帝,改元崇德,大封五宫后妃,在七月初十举行隆重的册封礼,进宫早的布木布泰却沦为五宫之末的次西宫永福宫庄妃,人称西侧福晋。

崇德二年(1637)八月二十一,东宫大福晋宸妃海兰珠诞育皇八子,被皇太极视为皇太子,但这个孩子在次年(1638)正月二十八夭折。两天后的正月三十,次西宫侧福晋庄妃布木布泰诞育皇九子福临。

02,布木布泰的称呼问题
布木布泰的名字,有翻译为“布木布泰”的,也有翻译为“本布泰”的,在崇德元年七月初十,布木布泰被册封为庄妃的册文上,写的名字就是本布泰。所以,不管是布木布泰,还是本布泰,都是指一个人,就像弩尔哈齐就是努尔哈赤一样,都不算错。

关于布木布泰不同时期的官方认证身份:

从天命十年(1625)二月到天命十一年(1626)九月,布木布泰是四贝勒皇太极的侧福晋。(在位20个月)

从天命十一年(1626)九月到崇德元年(1636)七月,布木布泰是天聪汗皇太极的西宫福晋。(在位不到10年整)

从崇德元年(1636)七月到顺治八年(1651)二月,布木布泰是次西宫侧福晋永福宫庄妃。(在位不到15年整)

从顺治八年(1651)二月到康熙元年(1662)十月,布木布泰是昭圣皇太后。(在位不到12年整)

从康熙元年(1662)十月到康熙二十六年(1687)十二月二十五,布木布泰是昭圣太皇太后。(在位26年)

康熙二十六年(1687)十二月二十六到康熙二十七年(1688)十月十五,布木布泰是大行太皇太后。

康熙二十七年十月十五上尊谥孝庄文皇后,之后官方称呼就是孝庄文皇后了。

其中庄妃是封号,昭圣是生前徽号,孝庄是死后的谥号,所以,对于布木布泰的称呼,可以称为庄妃,孝庄皇后,昭圣太后,昭圣太皇太后,这些才是正确的称呼,经常见到的孝庄太后称呼是不对的,当然,我孝庄就更是错的离谱了。

03,布木布泰被尊为太后的时间

布木布泰尊太后的问题,我在往日的文章中说过很多次了,顺治帝继位后,由于摄政王多尔衮没有尊崇太宗后宫,所以,除了皇后哲哲可以被称为皇太后,官方称呼其实还是中宫皇后,其他太宗后妃仍旧是崇德时期的称号,布木布泰自然还是庄妃。

这种情况直到顺治七年(1650)十二月初九,多尔衮猝死后才得到改变。

顺治八年(1651)正月十二,顺治帝亲政,大赦天下。正月二十三,谕礼部以生母庄妃“翊赞皇考令德著于宫闱。诞育藐躬恩慈勤于顾复”为由,拟上昭圣慈寿皇太后尊号。并在当天定皇太后冠顶、东珠和仪仗。可见在此之前,清国根本没有皇太后的仪仗。

正月二十八,顺治帝谕礼部,尊麟趾宫大贵妃为懿靖大贵妃,衍庆宫淑妃为康惠淑妃。

二月初一,礼部奉上尊封皇太后仪注(尊封流程),二月初九,以上皇太后尊号,遣官祭告天地、太庙、社稷。

二月初十,行册礼,顺治帝率领诸王、文武群臣恭上昭圣慈寿皇太后尊号,并奉上册宝。这是清国首次行尊封皇太后礼,哲哲虽为大清第一皇后,却没有享受到这个尊封礼。

二月十一,以礼成,颁诏天下。二月二十一,开始清算多尔衮,追论睿王罪状,昭示中外。

很多人认为,身为皇帝生母就算不尊封,儿子做皇帝了自动升级就是皇太后,就算没有官方认证,人家就是事实的皇太后,有这种看法的人,明显是错误的。

在历史上,儿子是皇帝,亲妈不是太后的一抓一大把,按照礼法,嗣皇帝嫡母身为皇后,是可以自动升级为皇太后,但皇帝生母就只能由嗣皇帝尊封才能是皇太后,没有尊封的当然不是。

在明朝之前,庶出皇帝的生母混上皇太后的很少很少,除了他儿子不尊礼法混不吝那种,生母才有皇太后头衔,其他多半是皇太妃,有的连皇太妃都不是。

就算你是皇帝亲妈,也只是生育工具,在皇后面前就是婢妾,给个皇太妃称号都是恩典了,就别奢望皇太后的称号。

一直到三国两晋南北朝的时候,乱世之中礼法败坏,有些皇帝在死了嫡母或者没嫡母的情况下才有尊亲妈做皇太后的机会。

之后,从明景帝朱祁钰开始尊生母为皇太后,与嫡母并尊,这才真正提高了嗣皇帝生母的地位,生前做太后,死后可以追封皇后,不系帝谥以示嫡庶。

清入关后,正逢嗣皇帝顺治福临继位之初,摄政王多尔衮并没有按照明制抬举嗣皇帝生母的意思,甚至中宫皇后都没有行过晋尊礼,五宫之末的庄妃又凭什么被尊太后呢?

顺治实录记载,都是皇太后率领诸妃,如果尊封两宫的话,就不该单单说皇太后如何,而是该和康熙实录记载的“两宫圣母”一样才对,所以说顺治初根本没有两宫并尊,只有一个皇太后,就是哲哲。

04,辟谣青梅竹马论
野史传闻说布木布泰和多尔衮是青梅竹马,却被皇太极横刀夺爱,历史上真是这样吗?这当然是谣传,两人并不是青梅竹马。

布木布泰出生于明万历四十一年(1613)二月初八,多尔衮出生于万历四十年(1612)十月二十五日,多尔衮比布木布泰实际只大了三个月。

两人一个出生在科尔沁蒙古,一个出生在建州左卫赫图阿拉城,人生前十三年是毫无交集。

天命九年(1624)五月,13岁的多尔衮迎娶来自科尔沁蒙古的妻子,年仅13岁的明安贝勒孙女、桑噶尔寨之女,这个女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宫元妃。

次年(1625)二月,13岁的布木布泰才嫁到盛京去,这之后,多尔衮两人才有可能在公开场合见到,一个是小嫂子,一个小叔子,去哪里搞青梅竹马恋情啊?

所以,不要再谣传布木布泰和多尔衮是一起长大青梅竹马了。

05,太后下嫁之我见
关于布木布泰和多尔衮的绯闻更是长盛不衰,布木布泰为了儿子的大位委曲求全下嫁小叔子多尔衮总是被人津津乐道,她真的下嫁多尔衮了吗?我认为并没有。

现在认为太后下嫁的主要论据无非三点:

其一,源自张煌言的《建夷宫词》:上寿称为和卺尊,慈宁宫里烂盈门,春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。其二,刘文兴发布的《清初<皇父摄政王起居注>跋》自称见过太后下嫁诏。其三,布木布泰死后没有与皇太极合葬,是因为下嫁心中有愧。

第一条张煌言的宫词已经被很多人批烂了,因为诗中所讲的慈宁宫在顺治十年建成,那时候多尔衮已经死去三年多,让皇太后嫁给死鬼吗?

再说,上面已经分析过,多尔衮摄政时,布木布泰根本不是太后,只是庄妃,太后只有哲哲,当时哲哲都近五十岁了,正当壮年的多尔衮怎么可能迎娶老嫂子?

第二条,刘文兴在报纸上发布《清初<皇父摄政王起居注>跋》一文,宣称其父刘启瑞在宣统元年发现《太后下嫁诏书》。

因为醇亲王载沣摄政,令人在内阁大库找多尔衮摄政的档案,刘启瑞找到一册《皇父摄政王起居注》以及太后下嫁摄政王诏,清亡后,起居注流落外面,被刘启瑞购买收藏,但太后下嫁诏就从此不见踪影。因为刘文兴这一说法在史学界引起轩然大波,有人认同有人质疑,至今仍为疑案。

按刘文兴所说,其父刘启瑞发现了诏书,必然要呈上去,那肯定就不止一个人看到,居然没有一个人八卦一下并记录下来?

后来诏书不见了,假设是清政府嫌丢人要销毁罪证,销毁过程中经手之人居然也没有一个留下记载?就只有刘先生一个人说?

再说,颁布重大事件诏书,必然不止一份,除了官方留有,按照惯例还应该给藩属国,但这个太后下嫁诏书,别说清国官方没有记载,连李朝也没有找到相关记载。

读史者都明白孤证不举的道理,在没有看到诏书之前,某想,人人都可以质疑、否定刘先生的这个说法。

第三条,布木布泰没有合葬昭陵,是因为下嫁觉得无颜面对皇太极,所以才单独建昭西陵,真是这样吗?

我们先来看官方记录为什么不合葬昭陵,布木布泰在病重时曾经对孙子康熙帝交代过,鉴于卑不动尊、留恋子孙的原因,才不合葬。

孝顺娃康熙左右为难,要是不把祖父祖母合葬,好像不合适,要是合葬,又违背祖母遗愿。经过左思右想,康熙帝就在孝陵附近建立暂安奉殿,把祖母的梓宫停放暂安奉殿,合葬问题暂时搁置。

康熙二十六年十二月二十八○谕大学士。内务府总管等。太皇太后疾大渐时。谕朕曰。太宗文皇帝梓宫安奉已久。不可为我轻动。况我心恋汝皇父及汝。不忍远去。务于孝陵近地。择吉安厝。则我心无憾矣。谆谆降旨。朕何敢违?伏思慈宁宫之东。新建宫五间。太皇太后在日。屡曾向朕称善。乃未及久居。遽尔遐升。今于孝陵近地择吉修建暂安奉殿。即将此宫拆运所择吉处。毋致缺损。著拣选部院贤能官员前往敬谨料理。天气甚寒。务期基址坚固。工程完备。尔等即传谕行。(康熙实录卷132)

布木布泰在暂安奉殿三十四年,雍正元年(1723)八月初九,都察院左佥都御史陈允恭上书雍正,建议为孝庄文皇后择地建陵,入土为安。

雍正帝采纳了陈允恭的建议,于次年(1723)二月初五传谕诸王大臣九卿,让讨论孝庄文皇后山陵事宜。经过诸王大臣会议商讨,认为孝庄皇后在暂安奉殿三十多年,圣祖皇帝福寿康宁,四海生民乐育,说明那个地方是个吉地,可以就地建陵。

雍正帝遂下令把暂安奉殿改建为陵,定名为昭西陵,于雍正三年(1725)二月初三破土动工,兴建方城、明楼等陵寝配置,同年十一月底竣工,十二月初十,停灵三十七年的孝庄皇后正式入葬昭西陵地宫。

雍正二年二月○己酉(初五)。谕诸王。大臣。九卿等。钦惟孝庄文皇后。躬备圣德。天鍚纯禧。诞育世祖章皇帝。瑞应昌期。君临万国。逮我圣祖仁皇帝。继圣嗣统。久道化成。立万世无疆之业。皆我孝庄文皇后福德兼隆之所启佑也。

康熙二十六年十二月。慈驭升遐。先期再三面谕我圣祖仁皇帝曰。我身后之事。特以嘱汝。太宗文皇帝梓宫。安奉已久。卑不动尊。此时未便合葬。若另起茔域。劳民动众。究非合葬之义。我心恋汝父子。不忍远离。祗于遵化州陵茔近处安厝。我心无憾矣。我圣祖仁皇帝涕泣受命。爰谕诸王大臣集议佥同。于康熙二十七年四月。安奉梓宫于孝陵之南。为暂安奉殿。迄今三十余年矣。

朕惟礼经云。合葬非古也。先儒又云。神灵有知。无所不通。是知合与不合。惟义所在。今昭陵安奉日久。若于左近。另起山陵。究非合葬之义。且自孝庄文皇后安奉以来。我圣祖仁皇帝历数绵长。海宇乂安。子孙蕃衍。想孝庄文皇后在天之灵。极为安妥。遗命谆谆。圣祖仁皇帝遵奉三十余年。今朕身任付托之重。山陵典礼、宜斟酌尽善。永垂万世。事莫大焉。著诸王。大臣。九卿等。会同确议具奏。

○辛未(二十七)○康亲王崇安等遵旨议奏。圣祖仁皇帝遵奉孝庄文皇后遗旨。奉安暂安奉殿。至今三十余年。圣祖仁皇帝福寿康宁。四海生民乐育。诚希有之吉兆。允宜定为陵寝。得上□日。是。着即择日兴工。(雍正实录卷16)

上面是官方说法,大概会有人说官方当然要掩盖下嫁的丑闻了,就是因为下嫁了才觉得没脸合葬前夫。

如果说清廷因为觉得没脸不合葬,那怎么有脸让布木布泰的神牌分别升祔到太庙、奉先殿,与皇太极同室供奉,还把她的御容画像在景山寿皇殿和皇太极御容一起悬挂,接受后世子孙的祭祀膜拜呢?

如果布木布泰真的下嫁,做为她亲孙子的康熙对她感情深厚,不能不对她尊崇备至,那后世子孙们受汉文化贞洁观念影响越深,还会对这个改嫁的老祖母无比尊崇吗?

就算不把她拿出太庙,也得逐渐弱化她吧,而我们看到的史实是,整个大清国,历代皇帝都对布木布泰顶礼膜拜尊崇备至,在祭祀方面从来都是把她摆在首位,根本没有弱化的意思。

况且,多尔衮本人大小福晋一大堆,光明媒正娶的蒙古贵女都六个:

天命九年(1624)五月,初娶的嫡福晋,桑噶尔寨之女,这个女孩就是布木布泰同曾祖的堂姐妹敬孝忠恭正宫元妃。天聪六年(1632)二月,迎娶扎鲁特部根度尔台吉之女扎尔莽。天聪七年(1633)六月,迎娶科尔沁喇巴什希之女,布木布泰同五世祖的族姐妹。天聪九年(1635)十月,迎娶科尔沁大妃之女,皇后哲哲之妹。崇德五年(1640)正月,迎娶察哈尔公济特氏延布图台吉之女,衍庆宫淑妃巴特玛的养女。崇德末年,又迎娶杜思噶尔卓农台吉之女。

顺治六年(1649)十二月,多尔衮嫡妃薨,次年(1650)正月十三,多尔衮追封妻子为敬孝忠恭正宫元妃。十二天后的正月二十五,多尔衮就纳肃亲王豪格福晋博尔济吉特氏(正宫元妃的亲堂姐妹,其伯父栋果尔之女),又派人去朝鲜国选女子。

多尔衮得跋扈到什么地步,把小皇帝亲妈当小老婆对待?换句话说,大权在握的摄政王要什么样子的美女没有,至于扒着徐娘半老的小寡妇不放啊?

如果真要出于羞辱皇太极的目的,他不是应该学习张太伯把皇太极后宫妃嫔以及没有出嫁的大小女儿全银个遍?何必非去娶一个五宫排名老末的庄妃?

所以,怎么看,布木布泰改嫁都不成立,在没有新史料出现之前,我还是认为太后下嫁只不过是谣言而已,不过是“寡妇门前是非多”的恶俗八卦而已

不说其他朝代,就明代的神宗时期,因为寡妇李太后支持张江陵,还有“张居正,居正勿正,黑心宰相睡龙床”恶心谣言,这都是一个恶心人的套路,不足为信。

06,多尔衮拥立顺治帝的原因分析
如果说没有太后下嫁,那多尔衮凭啥拥立布木布泰的儿子福临为帝?皇太极又不是只有他一个儿子。

在说这个问题之前,首先要把清初的后宫制度简单说一下,女真人实行一夫多妻制度,也没有建立宗法制度,汗王诸福晋中只有大福晋、小福晋之称,大福晋中并没有严格的嫡庶之分,只要位列大福晋,所育子女均为嫡出。

太祖弩尔哈齐(写努尔哈赤也没错)时期并不明显,太宗皇太极时期嫡庶区别开始显现出来。皇太极一共十一个儿子,十四个闺女,其中庶子不序齿,嫡女封固伦公主,庶女则是和硕公主或者无封。

因此,皇太极的子女中只有七男九女被视为嫡出:
元妃钮钴禄氏生的洛博会,继妃乌喇那拉氏生的豪格、洛洛、长女固论敖汉公主,侧妃叶赫纳拉氏生的硕塞,中宫大福晋哲哲生的次女固伦温庄公主、三女固伦端靖公主、八女固伦端贞公主,东宫大福晋海兰珠生的小八,西宫大福晋娜木钟所生的博穆博果尔、十一女固伦端顺公主,西宫侧福晋布木布泰生的四女固伦雍穆公主、五女固伦淑慧公主、七女固伦端献公主福临,前东宫福晋扎鲁特博尔济吉特氏生的六女固伦公主和皇九女,生了九女后被休弃赐给他人,皇九女就没有被封固伦公主。

七子中洛洛、洛博会、小八三个夭折,就剩下豪格、硕塞、福临、博穆博果尔四个。十个闺女中除了皇九女其他都封固伦公主。

因此,在崇德八年皇位竞争中,只有豪格(三十四周岁)、硕塞(十四周岁)、福临(五周岁)、博穆博果尔(一周岁)四人有资格做候选人。

这四兄弟中,豪格之母因为被休弃,更没有位列五宫,成为豪格的不利因素之一,他本身又不被其父看好,多次被父亲谴责惩罚,甚至没有获得一个旗主职务,因此,两黄旗大臣的口号是拥立皇子,而不是拥立豪格。

豪格串联了一圈却没有得到支持,遂赌气说自己福小德薄退场而去,他的离场让他彻底排除在继承人候选之外。两黄旗大臣看形势倒向多尔衮,就领兵包围宫殿,与多尔衮一方僵持。

聪明的多尔衮不愿意看到新兴的清国分裂大伤元气,就退一步,表示支持立皇子,他提出拥立福临为帝,由他和济尔哈朗辅政。

多尔衮为什么选择福临呢?

豪格已经出局了不说,剩下三位皇子中,唯有博穆博果尔身份最贵重,他母亲是西宫大福晋。

但是他的劣势是年龄太小了,虽然说多尔衮想立幼主方便他辅政,但一周岁的娃娃还是不合适,能不能健康长大都在两可之间,要是像汉殇帝一样夭折,朝廷还要动荡一次,所以,博穆博果尔被排除掉。

再说硕塞,其母为侧福晋叶赫纳拉氏,后来也被皇太极改嫁他人,硕塞在嫡子中本就属于最弱势的那一个,他又没有军功,年龄又尴尬,已经十四周岁,要是选择他的话,辅政没两年就该还政了,还折腾个鬼啊!因此,硕塞也被排除掉。

只剩下福临,生母是西宫侧福晋,他本人也五周岁了,是年龄最合适的,所以自然是他咯!

福临得立,并没有和后宫有关系,别说他妈庄妃干涉不了,连中宫皇后哲哲都没机会干涉。

因为从诸王大臣开始商议新君事宜,到豪格与多尔衮争立,再到豪格退席,两黄旗大臣包围崇政殿,最后多尔衮提出立福临这诸多事件,都发生在八月十四的一天当中,根本没有商量的余地,就是多尔衮在皇子候选人选择对他最有利的一个而已。

福临得立,是多方政治势力斗争和相互妥协的结果,也是他的年龄最合适的原因。

07,猴格说

在太宗朝和多尔衮摄政时期,布木布泰就是一个默默无闻的后宫妃子,在后宫都显不着她,朝政上更没有她表演的余地。

多尔衮死后,布木布泰才被尊为太后,走到诸王亲贵眼前接受朝拜,还遇到一个和她关系疏离的不让人省心的儿子。

因为多尔衮的缘故,禁止顺治帝和生母见面,还不许他读书学习,顺治帝只能和乳母在一起,“无人教训,坐此失学”。

等到多尔衮死后,顺治帝亲政,有励精图治,彻夜读书,也有放荡淫纵,嬉戏无度,对亲妈只是尊而不亲,布木布泰并不能左右儿子的意志,整个顺治后期,都陷入协调后宫的旋涡中,面对作天作地的儿子,布木布泰表示心累。

所幸孙子比儿子强,虽然前几年,布木布泰在辅政大臣面前“则别无可否, 惟唯诺而已”,但孙子争气啊!居然从鳌拜手中夺回大权,没等喘口气,又遇到吴三桂之乱······

直到平定三藩,布木布泰在她人生的最后六年中,才做到真正的舒心,享受孝顺孙子的供奉,安享晚年。

康熙帝为何会如此孝顺?

除了幼年丧母祖孙相依为命的原因之外,自然是布木布泰建议立他为继承人的原因,如果不是布木布泰的建议,顺治帝肯定选择年长敦厚的福全为继承人,怎么也轮不到老三玄烨,这个恩德,怎么不让人感恩不尽啊!

就是这样。

图片来自网络侵删。

参考资料:清实录、清史稿、满文老档等

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