在四川省岳池县，传说中的朱洪武（朱元璋）母亲墓不止一处，此前，笔者写到的排楼乡老母寺和龙孔镇的余家庵，均有朱洪武母亲墓，而且相关传说也相互冲突。本期，将介绍位于新场镇圣兴寺村的另一座朱洪武母亲墓，尽管这三处点位比较接近，相互之间的直线距离不超过2公里。
对于新场镇圣兴寺村的这座朱洪武母亲墓，村民通常称为国母娘娘墓，也有的称天葬坟，也有的称朱母娘娘墓，或谐音错误成苏母娘娘墓，但大家也都知道，她指的就是朱洪武的母亲。
这座墓位于圣兴寺村2组，墓门与通道在上世纪“文革”期间被毁，并被泥土封填，而今已无法进入墓内，但人们在墓上方稍稍用力跺脚，便能听到咚咚的空响。墓的外围还立着几块条石，近二十年来，人们修房、修路，都没敢动用这几块条石，是因为当地村民对这座墓赋予了神秘色彩。
村民指认国母娘娘墓。
当地村民蒋先周老人回忆，古墓的墓室很空旷，可以摆下几张八仙桌，里面以前放有很多瓷瓦和汤勺，在旧社会，穷人家要举办各类宴席，碗不够时，便经常到国母娘娘墓里借碗。但要进入古墓，先得从池塘边的一个长20来米的暗道钻进去，到墓室时，那墓的墓门像屋门一样，可以推开，借碗时，先在墓前烧火纸，然后再进墓借碗，“组上林永金的妈结婚时，就是在国母娘娘墓里借的碗，这是我亲眼看见的。”
国母娘娘墓之所以又称为天葬坟，当地另一老人蒋先全则说，他以前听同组的刘廷友（今故）说过，说是朱洪武的母亲乞讨来到这里，不知为何就死在这里了，死的时候正值狂风暴雨，当狂风暴雨停息后，这儿便呈现出了一座大大的土丘，把朱洪武的妈给埋了，天葬坟的名字就是这么来的。
国母娘娘墓旁的两块石头，村民从来不敢动它。
“朱洪武的妈死到我们这里，书上也是这么写的。”蒋先全老人回忆，在他20来岁时，在村上的面房里做面，看见一本残缺的线装古书，书的前面和后面都没有了，只剩下10多页，中间也还有部分也缺了。但他还是把这残缺的10多页读完了的，上面写的就是朱洪武母亲的故事。
“这本残书，一开头就写的是朱洪武母亲从山西进入四川，一路乞讨，想找到她的舅子（朱洪武的舅舅），进入岳池境内后，先在皇姑庵（今龙孔镇皇姑庵村）生下朱洪武，不久便带着朱洪武来到余家庵（在今龙孔镇曙光村境内），又不久到了皇觉寺（蒋先全老人称，皇觉寺在龙孔镇艾家场村境内）。暂住在皇觉寺期间，白天，朱洪武母亲把朱洪武留在皇觉寺里，自己则外出乞讨，“在要饭的时候，就死到我们院子后面这个地方了。书写到这里，就没有了。朱洪武母亲是不是天葬，书上没有说。”
蒋先全老人还说，他以前经常听刘廷友讲朱洪武的传说，关于朱洪武的出生与他母亲的死，与书上写的差不多。在朱洪武母亲死后，朱洪武又干了些啥，刘廷友也讲了一些，大致过程如下：
朱洪武母亲死后，朱洪武依靠余家庵和皇觉寺的救济逐渐长大。在朱洪武十一二岁时的一天，朱洪武乞讨到了宝珠观（今新场镇宝珠寺村），宝珠观里住着一位和尚（相传宝珠观最早为寺），他对朱洪武很是可怜，便问起朱洪武的身世来。待朱洪武说起母亲的姓名以及母亲为何来到四川后，这位和尚方才明白，眼前这个乞讨的孩子，正是自己的亲外侄——和尚是朱洪武的舅舅。宝珠观有庙产，还养有牛。朱洪武便被舅舅留在了宝珠观里，主要负责放牛。
又过了几年，朱洪武变得越来越调皮了，一天，朱洪武的舅舅赶集去了，他便邀约几个小伙伴来到老牛湾，一边玩耍一边放牛。一时兴起，朱洪武和小伙伴们便把牛杀起炖了汤。为了逃过舅舅的追问，朱洪武便心生一计，将牛尾巴插进石缝里，然后说：“牛儿啊，舅舅来拉你尾巴时，你要在里面叫哦！”后来，舅舅果真追问起来，并亲自到老牛湾石缝边来拉牛尾巴，还真听到石缝里传来牛的叫声。由此，舅舅对朱洪武十分讨厌，但又觉得朱洪武非同凡人，便把朱洪武赶出了宝珠观。
被赶出宝珠观后，朱洪武又开始过着流浪乞讨的日子。后来在石龙河（今排楼乡石龙河村）睡觉时，遇到前来寻找真命天子的刘伯温。在刘伯温的安排下，他们在挂榜岩挂榜，说朱洪武是真命天子，需招募天下英雄，共举反元义旗。从此，朱洪武便走上了农民起义之路。
在采访结束时，我们忍不住向蒋先全老人追问起他当年看到的那本残书的下落，老人则答道：“当时肯定就是被人拿来裹面用的，而今面房也被拆了一二十年了，哪里还找得到？”
至于圣兴村的这座传说的朱洪武母亲墓，我们倒还有点窃喜。为了印证村民的说法，我们叫了几位村民再到墓上方去跺上几脚，还真的传来咚咚的空响。按理，这座墓的墓室应该没有被破坏，应该引起文物考古专家的重视才对，若对该墓组织挖掘，说不定还真有惊人的发现。
村民在国母娘娘墓顶上用脚跺，可以听到空响。
同时，我们也有些纳闷：排楼乡的老母寺、石龙河，龙孔镇的署光村、艾家场村，新场镇的圣兴寺村、宝珠寺村等，它们都处在仅约5平方公里的范围内，在如此狭小的区域里，却围绕着朱洪武这一人物流传着相互冲突的多种传说，但又各自有着地名和遗迹作印证，这种现象到底该怎么去解释呢？作为民间故事的搜集者，我们也不便从中取舍，暂且客观地如实收录吧！