马克思:“印度人没有历史。”丨对于中国人来说印度历史很奇怪

马克思:“印度人没有历史。”丨对于中国人来说印度历史很奇怪

“印度人没有历史。” 这是马克思说过的一句话。 印度是文明古国,有几千年的文明史。马克思这句话的含义可能是指印度历史有这样几个特点:第一,印度缺乏有正式文字记载的可信的历史,它的历史是同神话搅合在一起的;第二,印度历史上屡遭外族入侵,它的历史可以说是一部不断为外族征服的历史;第三,印度在历史的大部分时间内处于四分五裂状态。


只有神话无信史

印度古代有发达的神话故事和宗教经典,但史书奇少,根本没有像中国的《史记》 和西方希罗多德的《历史》 那样的历史典籍。印度人喜欢讲故事, 提到历史,他们喜欢说: “从前有个国王„„” ,至于该国王的真实姓名、籍贯、生卒年月 、在位时间等基本材料,几乎全无。幸存的极少的史书,几乎每一页都掺杂着大量的空想和传说,使人无法判断究竟是历史还是神话故事。被认为正宗的史书有两部, 一部叫《诸王世系》,一部叫《大史》,但这两部书又都不可靠。

《诸王世系》 被认为是一个叫卡兰纳的人写的,该书记载了历史上的社会状况以及各类物的活动,但其内容想象的成分太多。 整部书是以诗歌的形式写成的,弥漫着诗意和感情的气氛。作者不满意以日常用语来平铺直叙事实,而是在写事件和人物时,不断插入神话故事对人物加以美化。于是,历史成了理想化的产物,人物成了神。这大大减低了该书的价值。


《大史》 被认为是南亚最翔实、 最可信的历史著作。 成书于锡兰(今斯里兰卡),作者是摩诃男马。 该书主要记载岛国的历史。 但在对君主的描写中充满了神话、传奇的故事,同样弥漫着神秘的气氛。在读这部史书时,必须用心地鉴别神话故事与历史事实。

印度的历史记载没有统一的纪年,不同时代、不同地区采用不同的纪年。印度使用纪年多达 20 种以上。搞不清楚每个纪年的准确年代,以及各纪年的前后联系。中国古代以帝王的年号纪年,历史纪年也不统一,但中国各朝代都十分注重历史记载,设有坊门的史官,记录下皇帝的一举一动,因此每个朝代的历史都能搞清楚。印度则不然,只重宗教,不重历史,宫廷有为皇帝举行祭祀的专家,却没有史官。所以,印度的历史可以说是一本糊涂帐。


印度历史上的一些事件和人物,是靠外国人的记录才大体了解的。例如,印度历史上有个叫戒日王的人,曾建立过一个强盛的帝国,但印度典籍几乎没有关于他的可靠记录。在他治世的时候,中国一位叫玄奘的高僧来到这里,并在他的著作里提到过戒日王。因为玄奘离开中国,到达印度及归国的时间都有清清楚楚的记录,所以戒日王在世的大体年代就可以确定了。

再如,印度的传说以及佛经等材料,都曾提到印度一位伟大的君主叫阿育王,是旃陀罗· 笈多的孙子,曾创建了一个伟大的帝国。但具体年代不详。马其顿人亚历山大大帝公元前 331—323 年进攻过印度西北部地区,遇到孔雀王朝的旃陀罗· 笈多的激烈抵抗。此事清楚地记录在古希腊历史学家阿里安的《亚历山大远征记》 中,于是旃陀罗· 笈多以及他的孙子阿育王的大体年代也可以确定下来了。