东晋南朝时期，隐士隐居地为何集中在寻阳、会稽和建康附近？
导语：三国之后，中国迎来了历史第三次大一统的局面，晋朝的建立使原本混乱的中国又归于统一。但是晋朝的和平局面并没有维持太久，仅几十年的时间便开始动荡不安，随着北方少数民族进入中原，中国迎来了历史最混乱的局面。在几十年间，就有十几个政权的更替，政权的更替也随带着战火的硝烟。混乱的动荡使百姓惨遭战争的蹂躏，原本太平的北方，此时成为了人间炼狱。
东晋壁画
但是纷乱的战争并没有影响哲学在民间的传播，传统儒教的死板使人们开始追求其他的学说。此时佛教开始由西方传入中国，面对儒教的弊端，学士开始融入道家的思想，并创立出了玄学。佛教于北方为盛，而南方以玄学为盛。崇尚玄学的部分文人开始对政权不满意，于是隐身避世，在自然中寻找心灵的解脱。
佛教由于是北方少数民族信仰，所以其发展不如南方士族的丰富，玄学的兴起对中国文化也有着不可或缺的作用。其中的隐士所创作的作品影响至今，由此对东晋南朝的隐士进行分析及探究，不仅可以揭示南北朝混乱的历史局面，还能对中国文化进行研究，其学术价值可谓异常深厚。本文主要以隐士隐居的地理位置为出发点，对隐士文化进行简单剖析，以聊顿识。
士族大家晋朝以来，国家体制问题是其一统走向分裂的主要原因。晋朝代替汉朝后，并没有吸取汉朝后期的经验教训，而是一味的继承汉朝的体制。而人文的发展已经不能用古老的体制来规范了，随着物质的发展，人们开始追求精神上的解脱与释然。
汉朝的弊端就是士族过强，而晋朝的混乱也是由于士族过强导致的。在汉晋时期，士族为了战争需要，大量召集私人部曲，使原本由国家管理的人民成为了私人财产。而士族因为底厚家大，添加部曲的数量不仅能增加自己的实力，还能实际掌握更大的权力。
晋朝战争
各地士族纷纷雄起，再加上北方少数民族混入中原，由于其文化底蕴不足而战斗意志强烈，由此导致了晋朝的混乱。面对北方混乱的战局，当地百姓纷纷寻找避灾躲祸的地方。而在晋朝时期，中国南方属于未开化地带，只有原三国吴国属地发展的最好。所以北方百姓开始大规模向南方迁移，以期获得躲避战乱的痛苦。
可是三国的吴国也是以汉朝旧制作为国家方针的，晋朝统一吴国之时，吴国地方已经成为各个地方士族豪强的地盘。晋朝混乱之后，象征正统血统的司马睿也决定向难发展，在争取了吴国地方士族的同意后，东晋政权由此建立。
玄学建立可是各方势力的你争我夺使政治变得迂腐不堪，传统的儒教学者也难以对此乱世做出正确指导。这使一批有识之士开始对政治抱有消极情绪，而传统的治国和平天下的愿望得不到满足，使部分学者不得不寻找精神上的解脱。早在三国时期，道家的无为思想就已兴起，但是一直未被官方承认。而偏安一偶的东晋政权在士族的纷争下也难有起色，所以部分学者将道家思想的自然纯朴与儒家思想相结合，创立了玄学。
东晋士族文化
由于这是一门新兴的学家，部分学者对其有着偏激的想法与主张。但是朝廷的不认可，使他们开始寄情于山水之间，放浪于形骸之外。选择归隐山林，不仅是传统道家思想的主张，还能使隐居者获得“高洁”的美誉。
三笑图
在东晋南朝，据相关史料记载进行统计，大部分隐士集中在寻阳、会稽和建康附近，寻阳因其有庐山，所以成为了隐士最向往的地方。而会稽及建康，是因为离士族政权近的缘故，也吸引了不少学者的归隐。
陶渊明在大体上而言，选择归隐山林的学者大部分是饱学之士。归隐山林也是中国传统就有的古老向往，名川大山因为风景优美，自然就成为了隐士的首选之地。其地理的分布也以环境优美、离政治权力近为主线，成为了隐士分布的成因。而隐士之所以选择归隐，在上文也做了描述，在士族豪强的干扰下，他们不得不将精神寄托于山林，以获得解脱。
隐士并没有完全放弃对生活的追求，在山林之中，他们还在刻苦治学，使中国文脉得以源远流长，这也是隐士带给中国文化一笔重要的“财富”。其中最杰出的隐士代表就是陶渊明。
陶渊明画像
陶渊明自号五柳先生，由于仕途不顺，厌恶当时的官员风气，由此弃官而去，归隐山林。其著名的《归去来兮辞》就表达了对官场的鄙夷以及对田园质朴风情的向往。“既自以心为形役，悉惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追。”其对官场的不屑，化作浑然天成的词句，抒发了陶渊明内心的沉闷以及对自然之道的向往。绝世之作的《归去来兮辞》由此而成，成为了中国文学史上的一座丰碑。
除了《归去来兮辞》，陶渊明的《桃花源记》也成为影响至今的史诗级巨作，中国农民对桃花源的向往，成为了陶渊明笔下的“渔人”，而中国传统的农本思想也在《桃花源记》中尽情展现，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，短短几句，就描绘出了当时人民所向往的天外人间。
陶渊明除了文章的成就之外，对于诗词的创作也开创了先河。田园派诗风也成为影响至今的优美诗风，“问君何能尔，心远地自偏”“采菊东篱下，悠然见南山”……一句诗词便是一幅悠远的景象和安静悠长的情景。
结语：东晋南朝隐士主要选择的地方就是庐山以及与政权靠近的山林，这就证明大部分隐士并不是真正想归隐山林，而是在玄学风潮的引领下，归隐山林能获得高洁的名号。虽然隐居对于政权的发展是消极的，但是其文化发展却达到了一个顶峰。
这就是对东晋南朝隐士的总体评价，如果就笔者来评判其中的功过，个人认为功大于过，因为隐士带动中国文化的发展，使原本趋于死板的文化思想走向了开化，一朵璀璨的文明之花在东晋南朝开得无比绚烂。
书籍参考：
《中国史纲要》
《归去来兮辞》
《桃花源记》